Los grandes filósofos de la historia, reunidos en una gran biblioteca…

Los grandes filósofos de la historia, reunidos en una gran biblioteca

Busto de Platón / Wikipedia

EFE | MADRID
Actualizado Miércoles , 28-10-09 a las
Convencidos de que, en tiempos de descreimiento y de crisis, la filosofía “puede salvar al individuo”, los responsables de Gredos lanzan al mercado la “Biblioteca de Grandes Pensadores”, una ambiciosa iniciativa que pone al alcance de todos las obras de los mejores filósofos de la historia.
Serán 38 volúmenes, de mil páginas cada uno, que en cuidada edición ofrecerán al lector el pensamiento de 31 filósofos, desde Platón hasta Wittgenstein, pasando por Aristóteles, Séneca, Cicerón, San Agustín, Santo Tomás, Erasmo, Maquiavelo, Descartes, Spinoza, Voltaire, Hume, Kant, Hegel, Schopenhauer, Marx, Nietzsche y Ortega y Gasset, entre otros.
De momento, llegan a las librerías los primeros volúmenes de Nietzsche y de Wittgenstein, pero la puesta de largo de la nueva Biblioteca de Gredos, que aparecerá simultáneamente en Círculo de Lectores, tendrá lugar esta tarde, en un acto en el que intervendrán el ministro de Educación, Ángel Gabilondo, y el filósofo Emilio Lledó.
“En tiempos de descreimiento y de crisis económica, en los que la gente está de vuelta de todo y machacada por el consumismo, siempre nos quedarán Platón, Nietzsche o Schopenhauer”, asegura José Manuel Martos, director de Gredos y responsable por tanto de que haya llegado a buen puerto este “insólito proyecto”, que no tiene parangón en España.

«En tiempos de descreimiento y de crisis económica, siempre nos quedarán Platón, Nietzsche o Schopenhauer»
“No ha habido la suficiente ambición en el mercado editorial para crear un proyecto de esta envergadura, salvo honrosas excepciones”, como las obras completas que publican Galaxia Gutenberg/Círculo de Lectores o la Fundación Castro, comenta Martos.
En Gredos ya saben lo que es acometer iniciativas tan complejas, porque su Biblioteca Clásica, que comenzó a salir hace treinta años, va casi por el número cuatrocientos. Ahora, con la Biblioteca de Grandes Pensadores se trata de llegar a esa “inmensa minoría” de la que hablaba Juan Ramón Jiménez y de ofrecer a los lectores el “canon indiscutible” de los filósofos, añade Martos, que ha contado con la colaboración de Margarita Medina para sacar adelante la colección.
«Dos años y medio de intenso trabajo»Los libros incluidos costarán 59 euros cada uno -“es un regalo”- y “seguirán siendo válidos dentro de diez o veinte años porque el pensamiento de los filósofos no pasa de moda”, subraya Martos, quien no descarta que la biblioteca se amplíe en un futuro con otros pensadores.
De coordinar el proyecto se ha encargado Luis Fernando Moreno Claros, doctor en Filosofía y traductor de Goethe, Nietzsche y Schopenhauer. Moreno ha sido también el responsable de seleccionar a los especialistas que firman el amplio estudio introductorio que lleva cada volumen. Antonio Alegre, que suscribe el de Platón, Salvador Antuñano (San Agustín), Juan Manuel Forte (Maquiavelo), Javier Echeverría (Leibniz) y el propio Moreno (Schopenhauer) figuran entre esos expertos.

«No es una biblioteca para especialistas, sino para un público culto»
Algunos volúmenes llevan, además, un prólogo de cinco páginas “de una firma reputada”, como sucede con el que ha preparado Carlos García Gual para Platón, el de Fernando Savater para Voltaire, o el de Javier Gomá para Ortega y Gasset.
“Han sido dos años y medio de intenso trabajo”, dice Moreno, que ha procurado que las introducciones “tuvieran una cierta homogeneidad y un lenguaje claro”. “No es una biblioteca para especialistas, sino para un público culto”.
De algunos pensadores se recogen las obras completas y de otros, las más importantes. Cuando las mejores traducciones “no estaban disponibles en el mercado, se han encargado otras nuevas”, destaca José Manuel Martos. Se publicarán seis títulos al año, y hay varios filósofos que ocuparán dos volúmenes. Así sucede con Nietzsche y Witgenstein, los dos que salen ahora, y así pasará también con Platón, Aristóteles, Kant, Hegel y Schopenhauer.
Germán Cano firma el estudio introductorio de Nietzsche, un filósofo, sostiene el especialista, cuya presencia, “recién inaugurado el siglo XXI, nos sigue acosando de manera, cuando menos, inquietante”. En el pensamiento de Wittgenstein, que aparece en edición bilingüe alemán/español, profundiza Isidoro Reguera, para quien el autor del “Tractatus” es ya “un clásico: al lado de Aristóteles y Kant permanecerá siempre como una fuente de estímulo”.
ABC.es

http://www.abc.es/20091028/cultura-literatura/grandes-filosofos-historia-reunidos-200910281345.html

Científicos españoles descubren el secreto de la sonrisa de Mona Lisa…

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EP | MADRID
Publicado Miércoles , 28-10-09
Científicos españoles han resuelto el misterio de una de las sonrisas probablemente más conocidas del mundo, la de la Mona Lisa de Leonardo Da Vinci. Y es que, uno de los mayores encantos que recoge esta imagen es que cambia en función de cómo se la mire, puede estar tanto radiante y sonriente, como seria.
El estudio, publicado en ‘New Scientist‘, responde a estos ‘cambios de humor’ de la protagonista: el ojo humano es capaz de enviar señales mezcladas al cerebro. Es decir, la sonrisa de Mona Lisa es de una u otra forma en función de cómo las células situadas en la retina tomen la imagen y del canal del cerebro humano por el que sean transmitidas.
El investigador español y líder del proyecto del Instituto de Neurociencias de Alicante, Luis Martínez Otero, explica que algunas veces un canal de transmisión cerebral gana a otro y se capta o no la sonrisa. En concreto, en el ojo humano hay células diferentes para identificar colores, contrastes, entre otros aspectos. Además, algunos ‘se enfrentan’ con las visiones centrales y otros con las periféricas, recoge el ‘Daily Telegraph‘.
“Dependiendo de la célula que capte la imagen primero será uno u otro canal el que la transmita al cerebro para posteriormente interpretarlo”, explicó a la vez que señaló que Leonardo Da Vinci escribió en uno de sus libros que estaba intentando pintar expresiones dinámicas porque era lo que él veía en la calle. No obstante, esta no es la primera vez que científicos internacionales tratan de descifrar esta obra maestra. El estudio ya fue presentado en el encuentro anual de la Sociedad de Neurociencia celebrado en Chicago.
Fuente de la Noticia:
ABC.es

http://www.abc.es/20091028/cultura-arte/cientificos-espanoles-descubren-secreto-200910281820.html

Manuscritos y libros de Galileo salen por primera vez de Italia…

El Museo Nacional de Ciencia y Tecnología exhibe en Madrid un tesoro documental de la Accademia dei Lincei con motivo del Año Internacional de la Astronomía.

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Texto de la abjuración que Galileo pronunció en el convento dominico de Santa Maria sopra Minerva el 22 de junio de 1633.- ACCADEMIA DEI LINCEI

M.R.E. – Madrid – 26/10/2009

Un notable tesoro de manuscritos y libros relacionados con Galileo y su época han salido por primera vez de Italia para recalar en Madrid. La nueva exposición del Museo Nacional de Ciencia y Tecnología y el Instituto Italiano de Cultura estará en la sede madrileña del museo (Estación de Delicias) hasta el 13 de diciembre y luego se trasladará a Valencia, Pamplona y A Coruña, por este orden.

El astrónomo escribe a Cesi lo que le ha maravillado la observación con lo que luego se llamaría microscopio.

Galileo y la astronomía. Hablarán de ti siempre las estrellas es una exposición promovida por la Accademia dei Lincei, la primera asociación científica de que se tiene noticia, con motivo del Año Internacional de la Astronomía. Ha sido expuesta este año en la biblioteca de la propia academia, fundada en Roma en 1603 por Federico Cesi (que tenía entonces 18 años) y cuyo sexto miembro fue Galileo Galilei.

Es la muestra de objetos más importante que se hace con motivo del año internacional, explica Ramón Nuñez, director del Muncyt. La conmemoración mantiene su vigencia en 2010, ya que además del cuarto centenario de las primeras observaciones de Galileo con telescopio, se cumplen 400 años del descubrimiento de los satélites de Júpiter y de la publicación del Sidereus Nuncius, en el que Galileo anunció al mundo sus descubrimientos, presente en la exposición en una edición princeps.

En la parte de la exposición dedicada a la invención del telescopio y las primeras observaciones de los cielos realizadas con él, destacan un manuscrito del matemático Giambattista della Porta y otro de Johannes Faber (el que bautizó el microscopio con este nombre). En una carta autógrafa de Galileo a Cesi de 1624, que acompañaba el envío de un “occhialino per vedere da vicino le cose mínime”, que luego sería designado microscopio por Faber y el mismo Cesi, Galileo escribe sus primeras observaciones con este instrumento: “Io ho contemplato moltissimi anialucci con infinita ammirazione: tra i quali la pulce è orribilissima, la zanzara e la tignola son bellisimi”.

También destaca la extensa carta de Galileo a Cristina de Lorena, Gran Duquesa de Toscana, en la cual le expone cómo deben interpretarse las sagradas escrituras a la luz de los nuevos descubrimientos (1615).

Finalmente un importante documento manuscrito contemporáneo contiene el texto de la abjuración de Galileo en 1633, tras ser procesado y condenado por herejía por su defensa del hecho de que la Tierra gira alrededor del Sol, un ataque al aristotelismo y la astronomía ptolemaica vigentes entonces.

Artículo de El País.com.

http://www.elpais.com/articulo/sociedad/elpepucul/20091026elpepusoc_7/Tes

TRIBUNA: ENRIQUE BAQUEDANO: Neandertales en el Valle Alto del Lozoya

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Ilustración de un grupo de neandertales en el Abrigo de Navalmaíllo (Madrid)- DIONISIO ÁLVAREZ / ENRIQUE BAQUEDANO

ENRIQUE BAQUEDANO 26/10/2009

Al iniciar, en el año 2002, el estudio del poblamiento prehistórico en el Valle Alto del río Lozoya, en la sierra madrileña, no podíamos ni sospechar, aunque éramos muy optimistas, el ritmo que adoptarían los acontecimientos. En efecto, la idea inicial consistía en intervenir en un yacimiento paleontológico de Pinilla del Valle al objeto de conseguir su protección física y jurídica, su limpieza y acondicionamiento para la visita, y, de paso, su revisión científica.

Dicho yacimiento se conocía desde 1979 y en él, hasta 1989, un equipo de paleontólogos de la Universidad Complutense, con Alférez, Maldonado, Molero e Iñigo a su cabeza, descubrió una gran cantidad de restos faunísticos fósiles y, entre ellos, dos molares humanos que colocaron este yacimiento en el escaso listado de lugares con restos humanos anteriores a nuestra especie en la península Ibérica, y el único en la Comunidad de Madrid. Pero tanto la cronología como, sobre todo, el origen tafonómico de esta excepcional acumulación de fósiles fueron discutidos desde el primer momento en el seno de la comunidad científica. Así pues, Alférez y su equipo, con mucho voluntarismo y los escasos medios económicos y técnicos de entonces, atribuyeron el yacimiento a un origen antrópico de fines del Pleistoceno Medio, hace unos 200.000 años.

Las nuevas campañas de excavación y prospección en la zona de los Calveros y, singularmente, en el Calvero de la Higuera, nos han permitido determinar que el yacimiento de la Cueva del Camino es un cubil de hienas formado en el último interglaciar, el Eemiense, (durante el estadio isotópico 5), hace entre 100.000 y 90.000 años. Pero, al tiempo que esta revisión nos producía, a qué negarlo, una gran decepción, comenzó a producirse una serie de hallazgos cada campaña más excepcionales, que nos llevan a un balance provisional verdaderamente espectacular.

Conformando un equipo interdisciplinar dirigido por Juan Luis Arsuaga, Enrique Baquedano y Alfredo Pérez-González, que ha aprovechado la gran capacidad científica de nuestro país en esta materia, hemos podido descubrir que el Calvero de la Higuera contiene una formación kárstica en la roca dolomítica que la convierte en una especie de queso gruyere, con un sinfín de cavidades, galerías, torcas y dolinas que se conectan entre ellas. Las bocas de estas cuevas y abrigos están repletas de hallazgos arqueológicos en forma de campamentos humanos, cubiles de carnívoros o ambos casos alternativamente.

Dos son los yacimientos más interesantes, a expensas de que la Cueva Des-Cubierta este verano nos depare nuevos hallazgos: el Abrigo de Navalmaíllo y la Cueva de la Buena Pinta. El yacimiento del Abrigo de Navalmaíllo descubierto en 2002 tiene tres niveles, al menos, de ocupación: el inferior (H) sólo testimoniado por el momento, el intermedio (F + D) y el superior (Alfa + Beta).

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Excavación en el Abrigo de Navalmaíllo (Madrid)- E.B.

El nivel intermedio, datado en 77.000 años, contiene uno de los mayores campamentos de neandertales, Homo neanderthalensis, de la península Ibérica, con unos 350 metros cuadrados de extensión. Conserva íntegra la disposición de hogares y distintas zonas de actividad, así como restos de los animales consumidos (rinocerontes de estepa, uros, caballos, ciervos, etcétera) y sus instrumentos (lascas, denticulados, raederas, puntas, etcétera) tallados en cuarzo, sílex, cuarcita, pórfido y cristal de roca, salvo una pequeña zona alterada por la excavación de un horno para hacer cal, una calera, en el siglo XIV.

El nivel superior, con más de 40.000 años de antigüedad, consiste en una ocupación menor entre los bloques desprendidos de la cornisa del abrigo. La industria lítica y las faunas aprovechadas no difieren mucho del nivel intermedio, en lo que constituyen manifestaciones claras del complejo tecnológico llamado musteriense, propio de los neandertales clásicos.

El yacimiento de la Cueva de la Buena Pinta, descubierto en 2003, además de un enterramiento de la Edad del Bronce, de hace 3.500 años, contiene un cubil de hienas de hace 63.000. Aquí las hienas, en un ambiente bastante más frío que los yacimientos antes comentados, se refugiaron y aportaron el fruto de su predación, caza y carroñeo, para alimentar a sus crías. Las hienas también predan sobre otros carnívoros, no como sus competidores los neandertales, que se alimentan de herbívoros en exclusiva y, preferentemente, de gran tamaño.

Pero las hienas, excelentes aliados de los arqueozoólogos, nos aportan una representación bastante completa de la fauna de su entorno. Nos han ofrecido, en Buena Pinta: faunas más frías como castor y marmota y, sobre todo, la pika o liebre silbadora, el único ejemplar en la península Ibérica, y, la estrella, otros dos molares que amplían la lista de fósiles humanos.

En el Calvero de la Higuera, a escasos 130 metros de distancia entre ellos (y 30.000 años de separación en el tiempo), tenemos dos yacimientos con restos humanos anteriores a nuestra especie. Caso único, junto a Atapuerca, en la península Ibérica.

En 2004 descubrimos otra madriguera de hienas en el Abrigo del Ocelado y este verano de 2009 hemos localizado la Cueva Des-Cubierta, que auguran más y más antiguos hallazgos.

En definitiva, un trabajo continuado y sistemático durante ocho años nos permite reconstruir la vida (y la muerte) durante al menos 100.000 años en ese refugio excepcional del Valle del Lozoya en que, a finales de verano, se conservan los mejores pastos, en pos de los cuales subían las manadas de herbívoros ya citados, y los grandes depredadores (leones, leopardos, cuones o perros rojos, lobos, osos e hienas), entre los cuales se encontraban los homínidos neandertales.

Reconstruir las escenas que se produjeron en este valle recoleto antes del máximo glaciar, al final de la glaciación würmiense (hace entre 30.000 y 11.500 años), es uno de los retos más apasionantes que nos hemos propuesto cuantos, verano tras verano, con tanta emoción como respeto, hurgamos en las entrañas de la tierra a la caza de elementos que nos ayuden a desenterrar esta maravillosa historia.

Enrique Baquedano es el director del Museo Arqueológico Regional de la Comunidad de Madrid.

Fuente: Artículo de El País.com

http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Neandertales/Valle/Alto/Lozoya/elpepusoc/20091026elpepusoc_13/Tes

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Los padres de la Constitución de 1978: Tres de ellos pertenecían a la UCD (Gabriel Cisneros, Miguel Herrero y Rodríguez de Miñón, y José Pedro Pérez Llorca). Alianza Popular participaría de la mano de Manuel Fraga Iribarne, mientras que el PSOE mandaría a Gregorio Peces-Barba, y el Partido Comunista de España a Jordi Solé Tura. Finalmente, Miguel Roca Junyent, perteneciente a Convergència i Unió, representaría a los nacionalistas catalanes.

“Dicen los viejos que este país necesita…, así empezaba una de las canciones míticas de la Transición democrática (Libertad sin ira).  La canción del grupo Jarcha fue un himno a la libertad,  a la esperanza de cambio de la dictadura a la democracia, a la ilusión de una generación de jóvenes politizados y esperanzados en cambiar las cosas, en la implicación de un pueblo que quiso recuperar el tiempo perdido por el oscurantismo de la época franquista. Era la época de abrir las ventanas y dejar salir el rancio pasado para que entraran los nuevos aires de libertad.

Muchos de aquellos jóvenes ahora son políticos en activo, o lo fueron durante los primeros veinte o veinticinco años de nuestra democracia. ¿Qué ha cambiado en la política de entonces con la actual? ¿Y en los políticos de entonces con los actuales?

Para entenderlo bastaría  con analizar los términos según la Real Academia de la Lengua Española. Si, no me he vuelto loco. Ahora lo entenderán, entre otras cosas, por que las dos acepciones significan los mismo con sus variantes de actividad, doctrina, modo y persona.

Política/o:

  1. 1. adj. Perteneciente o relativo a la doctrina política.
  2. 2. adj. Perteneciente o relativo a la actividad política.
  3. 3. adj. Cortés, urbano.
  4. 4. adj. Cortés con frialdad y reserva, cuando se esperaba afecto.
  5. 5. adj. Dicho de una persona: Que interviene en las cosas del gobierno y negocios del Estado. U. t. c. s.
  6. 6. adj. Denota parentesco por afinidad. Padre político (suegro) Hermano político (cuñado) Hijo político (yerno) Hija política (nuera)
  7. 7. f. Arte, doctrina u opinión referente al gobierno de los Estados.
  8. 8. f. Actividad de quienes rigen o aspiran a regir los asuntos públicos.
  9. 9. f. Actividad del ciudadano cuando interviene en los asuntos públicos con su opinión, con su voto, o de cualquier otro modo.

10. f. Cortesía y buen modo de portarse.

11. f. Arte o traza con que se conduce un asunto o se emplean los medios para alcanzar un fin determinado.

12. f. Orientaciones o directrices que rigen la actuación de una persona o entidad en un asunto o campo determinado.

Y ahora…, visto lo visto, díganme ustedes si reconocen a la actividad política o aquellos que la ejercen actualmente entre estas definiciones. Yo al menos no soy capaz.

No hablo de estar de acuerdo tan siquiera, ni  de que las actuaciones de los políticos nos gusten más o menos a todos, tampoco de que sus señorías pasadas y las presentes tenían el mismo “leiv motiv” hablando en términos artísticos. Hablo de compromiso hacia una doctrina, actividad, gestión e intervención  pública; hablo del modo y forma de comportamiento de sus patéticas señorías y partidos; hablo del arte o traza para manejar los asuntos públicos; hablo de las orientaciones o directrices de nuestros electos hacia sus electores; hablo en definitiva, del interés por nosotros, del interés de ellos en transmitirnos lo que hacen, pueden hacer, o deberían hacer por nosotros; en el compromiso de trabajar (con el derecho a equivocarse) por el bien común.

Aquellos que ya me conocen saben que soy muy crítico con nuestro actual modelo de Estado, con la gestión de la Transición y los inicios de la Democracia. Que no comparto en lo  más mínimo como se gestionó la misma, que no estoy de acuerdo con muchos de los políticos de la época (sobre todo con los de la izquierda, que a mi modo de ver traicionaron sus principios primigenios – pero eso, es sólo una visión particular, ya que no estuve nunca en su situación y no tuve la oportunidad de participar como ellos la si tuvieron; y por lo tanto, no soy nadie para poder juzgarlos, aunque si puedo opinar-), pero ante todo quiero dejar constancia, de que esos políticos de inicio de nuestras libertades (y como he dicho, con los cuales no estoy de acuerdo), si merecen al menos mi más profundo respeto, entre otras tantas cosas, por una serie de hechos que considero de gran valía por su parte como: el que fueran capaces de obviar sus pretensiones y doctrinas (estuviera bien o mal) por un objetivo y bien común; fueron capaces de llegar a acuerdos importantes con todas sus diferencias, hablando y negociando (o sea, desde la palabra); tuvieron también la capacidad de cederse parcelas mutuamente sin recriminaciones; y además, lo hicieron desde la más completa  discreción e informando posteriormente a sus respectivos partidos y bases. En definitiva, llegaron a un consenso a través del “Quid pro quo…”, estuviera bien o no, dependiendo del punto de vista, y sólo por eso, ya se merecen un respeto.

Tuvieron además la capacidad de aglutinar en sus debates el interés de un pueblo sediento de oírlos discutir públicamente (no sabíamos que era tratar nuestros asuntos de Estado desde la tribuna pública). Además, lo hicieron con argumentos, objeciones y alguna que otra algarabía de aplausos y pitos según soplaba el viento, pero eso sí, siempre desde la palabra y el discurso de ponencia. El Parlamento era eso…, un parlamento de gentes intercambiando propuestas ideológicas por servicio al pueblo, recién despertado éste, del aletargamiento democrático impuesto por la dictadura franquista. ¡Hasta había intelectuales en la política activa! Casi llegan a parecerse a aquellos grandes oradores de antaño  en los que la retórica era algo intrínseco, un arte y casi una obligación para ejercer cualquier cargo público.

¿Qué ha cambiado con respecto a los últimos tiempos? Muy fácil, que nadie, o muy pocos, sean del color político que sean se ajustan a los términos, a las intenciones y a los modos y formas del pretérito inicio de nuestras libertades.

Han convertido el interés público y común, en interés del partido o propio; han prostituido la actividad y doctrina por beneficios pecunios y materiales, se han olvidado de los modos y las formas, no usan la palabra y mal utilizan hablando vulgarmente el lenguaje prostituyendo en una adaptación propia de significados al mismo,  de tal  modo que los hace inteligibles, no por la complejidad del mismo, si no todo lo contrario, porque no dicen nada, y por lo tanto,  las palabras pierden el valor en sus sucias y mentirosas bocas de sonrisas prefabricadas. (Parecen estar patrocinadas por alguna marca de dentrífico y colutorio bucal).

Han conseguido con sus actuaciones arbitrarias, interesadas,  paupérrimas de conocimientos culturales, históricos, legales y económicos, crear leyes a diestro y siniestro sin sentido, sin criterios, sin medios y órganos de control para sus aplicaciones;  han creado un Estado de ambigüedades y contradicciones (cuando tenemos uno de los estados más ricos cultural e históricamente del viejo continente); han generado el desinterés y la cultura del “pasotismo político” en las nuevas generaciones; han destruido la imagen del político culto y servicial,  por la del político de rapiña y servil; han agotado el crédito de pueblo por excesos de abusos al mismo; y sobre todo, han dejado la impronta más que clara de que el sinónimo de político es igual a corrupto. En definitiva, se han cargado la noble causa de trabajar por los demás, de trabajar por el bien común, de trabajar al servicio público de todos; por la de trabajar para y por el partido únicamente; para y por el beneficio mutuo;  para y por ellos.

Porque está más que claro que se han olvidado (menos cada cuatro años), de que el pueblo que les vota es el que tiene la palabra, se han olvidado de bajar a la calle y escuchar a la gente, han creado un mundo ficticio a su imagen y semejanza como si de Dioses se trataran, han logrado en veinte o veinticinco años matar públicamente la política; y sobre todo está más que claro…, que piensan que nosotros trabajamos para ellos y no a la inversa.

Sólo nos queda por ver…, al tal Cantizano o similar de Presidente de la Cámara, a los Mariñas, Karmeles y demás bazofia carroñera de parlamentarios; o si lo prefieren, cerramos el Parlamento y el Senado y dejamos  a nuestros actuales políticos debatiendo en el coso de la televisión como antiguos gladiadores en las Salsas rosas y de tomate, gritándo e insultándose (eso sí cobrando, no vayan a ser menos que los otros), pegándose incluso, poniéndose los cuernos unos a otros, viendo lo que nos roban y dejan de robar; mientras tanto,  el pueblo les grita enfervorizado y solicita  al César de turno que levante o baje el dedo pulgar para echar a los leones al más malo de todos.

No cansa la política, aburren nuestros presuntos políticos que en sus endogámicas vidas, se intentan auto convencer de que trabajan por y para nosotros, cuando en realidad somos nosotros, los ciudadanos de a pie, los que hacemos sus míseros trabajos,  en organizaciones no gubernamentales, asociaciones y grupos sociales, culturales y demás en nuestro tiempo libre, y en la mayoría de casos con nuestros propios recursos.

Mientras ellos trabajan (es un eufemismo en éste caso) cortando cintas, dando conferencias, mítines, visitando empresas, mercados, colegios, asistiendo a funerales, actos y homenajes varios, entrevistas en radio, prensa,  televisión; y por supuesto, viajando, asistiendo a cacerías, pescadas, estaciones de esquí, etcétera; eso sí, sin asistir a las aburridas sesiones parlamentarias que ellos mismos mataron con su incompetencia. Pero sin olvidarse de cobrar todos sus emolumentos y dietas. Lo dicho, no aburre la política, aburren ellos.

Jordi Carreño Crispín

Crítico y escéptico por afición.

La Junta de Andalucía impide desenterrar a los últimos neandertales…

Entrada a la cueva de La Carihuela, en Granada, cerrada desde 1996. - J. CARRIÓN

Los expertos españoles denuncian el veto a las excavaciones en la cueva de La Carihuela, posible refugio terminal de la especie.

M. ANSEDE / D. MEDIAVILLA – Madrid – 26/10/2009 08:00

La entrada a la cueva de La Carihuela, en Granada, parece la de un gallinero. Sin embargo, tras su puerta se podrían encontrar los restos de algunos de los últimos neandertales que pisaron el planeta. En la década de 1950, los arqueólogos desenterraron en el yacimiento un hueso del cráneo de un macho que acabó, sin pena ni gloria, en el Museo de Granada. Pero, hace cuatro años, un equipo de investigadores hizo un descubrimiento insospechado: el análisis del polen hallado en el yacimiento sugería que aquel neandertal pudo morir hace unos 21.500 años, una fecha que es a la cronología neandertal lo que los 9,58 segundos de Usain Bolt a la historia de los 100 metros lisos.

Los científicos quisieron ser cautos y publicaron su estudio en enero de 2007 en una revista de segunda fila, Geobios, a la espera de verificar el dato. Pero la comprobación de la fecha que podría cambiar la historia de la evolución humana no llegará. La Junta de Andalucía, según denuncian, ha decidido que La Carihuela, como otras cuevas, no se excave.

Un hueso de cráneo hallado en el yacimiento granadino fue datado en 21.500 años

En su mejor época, a principios de la década de 1990, una treintena de científicos trabajaba en el yacimiento. Entonces, sólo Atapuerca registraba un ritmo de trabajo semejante. Hasta que, en 1996, las autoridades ordenaron el cese de los trabajos a mitad de la investigación. “Fue una decisión arbitraria de la Junta”, explica el entonces director de las excavaciones, el profesor de Prehistoria Gerardo Vega Toscano, de la Universidad Complutense de Madrid.

Tras el cerrojazo, intentó retomar los trabajos en repetidas ocasiones, pero sin éxito y, a veces, sin respuesta. “La última vez que intenté hablar con la Junta fue en 2005. Quedamos con un responsable y nos dio plantón; ni siquiera cogía el teléfono”, recuerda. “Los científicos estamos a expensas de los políticos, y a ellos les da igual si en una cueva estáel último neandertal”, zanja.

Pese a que participó en el estudio del polen de La Carihuela, Vega Toscano es escéptico con la cronología de 21.500 años, una fecha tan reciente que significaría que los neandertales convivieron con los sapiens durante miles de años. “Eso implicaría que el sur de España fue una reserva de neandertales, y sería absurdo. Lo más factible es la opción de 28.000 años”, remacha.

El sur de la Península fue su guarida final, pero sólo se busca en Portugal y Gibraltar

Un refugio contra el frío

Pero incluso con estas cautelas, el fósil de La Carihuela empataría la carrera científica por el último neandertal. Hace pocos años, la mayor parte de los investigadores pensaba que esta especie desapareció de Europa hace unos 35.000 años. Hasta que un grupo de científicos publicó en Nature un hallazgo de fósiles en Gibraltar que sacudió el árbol evolutivo: eran de neandertal. Y tenían, como mucho, 28.000 años. Así que, según el estudio, los últimos neandertales se habrían refugiado en el sur de la Península, acosados por una inclemente ola de frío y la desaparición de sus presas.

El profesor de Botánica de la Universidad de Murcia José Carrión participó en los estudios de Gibraltar y La Carihuela y cree que en ambas localizaciones el listón de 21.000 años sería “lógico”. “El pico más frío de los últimos millones de años ocurrió entre 20.000 y 18.000 años antes del presente, al final del Último Máximo Glaciar”, explica. A su juicio, el cambio climático es la hipótesis más consistente para explicar el ocaso de los neandertales, igual que se asume para el mastodonte o el tigre dientes de sable.

“En Andalucía no se ha excavado ni una cueva desde que tenemos democracia”

Carrión fue el responsable de la datación del hueso de La Carihuela, y subraya su importancia. En otras cuevas han aparecido herramientas de sílex talladas de manera tosca con la tecnología típica de la cultura Musteriense, asociada al Homo neanderthalensis. Encontrar un hacha musteriense en un yacimiento implica que allí vivió un neandertal, al igual que hallar un disco de Michael Jackson significaría que allí moró un Homo sapiens. Pero no deja de ser una evidencia indirecta. “La diferencia es que en La Carihuela hay huesos y son, posiblemente, más recientes que los de Gibraltar”, matiza Carrión.

El profesor de la Universidad de Murcia se ha puesto en contacto con arqueólogos andaluces para que sean ellos los que pidan permiso para excavar en La Carihuela, en previsión de posibles prejuicios regionalistas. Pero ni por esas. “Tenemos dinero para hacer más pruebas, sólo nos falta que la Junta nos deje entrar en la cueva”, se lamenta.

El profesor de Geomorfología Joaquín Rodríguez-Vidal, de la Universidad de Huelva, confirma las denuncias de sus colegas. “El sur de la península Ibérica fue un refugio para los últimos neandertales, pero los restos más importantes se han encontrado en Gibraltar y se están buscando en el sur de Portugal: fuera de España. En Andalucía hay yacimientos mejores, pero no se excavan”, critica el investigador, que también colaboró en el estudio de Nature. “Yo soy andaluz, pero me he tenido que exiliar en Gibraltar para trabajar, porque aquí no se haexcavado ni una cueva desde la democracia”, acusa.

La Consejería de Cultura afirma que hay seis proyectos neandertales en marcha

Rodríguez-Vidal y otros expertos acaban de terminar un análisis estadístico, aún sin publicar, que apoya la desaparición de los neandertales hace 21.000 años. El trabajo que se basa en un modelo matemático ya empleado para calcular la fecha de extinción de otras especies, como el alca gigante es, según el profesor, otro argumento para reabrir La Carihuela. “Pero nos topamos con la mentalidad provinciana de la Junta, que es similar a la siciliana”, reprocha Rodríguez-Vidal.

Las fechas que manejan siguen produciendo urticaria a algunos de sus colegas. Uno de ellos es Julià Maroto, profesor de Prehistoria en la Universidad de Girona. En su opinión, la revisión de las dataciones colocará a los neandertales del sur de la península en torno a los 33.000 años antes del presente. “Ahora hay técnicas que evitan las contaminaciones en las muestras, el proceso de revisión envejecerá las cronologías”, opina.

“Una línea prioritaria”

Además, argumenta, los restos neandertales conocidos no encajan con la hipótesis de que convivieran con los sapiens. No hay evidencias de contacto. Sin embargo, Maroto no se cierra en banda. “En Catalunya no tenemos problemas con la Administración. Es una pena que en Andalucía conozcamos tan poco. Sería muy interesante reemprender las excavaciones. Si aparecen nuevas evidencias, puedo cambiar de opinión, claro”, admite.

Una de estas novedades podría esconderse en un lugar inesperado: los Picos de Europa. El equipo del catedrático de Prehistoria de la Universidad Autónoma de Madrid, Javier Baena, ha tropezado con industria musteriense en la cueva del Esquilleu (Cantabria) y la datación indica “veintipocos miles de años”. De momento, Baena es prudente: “Esto todavía no es ciencia, tenemos que verificarlo”. Pero es otro indicio que avala a los científicos que quieren horadar La Carihuela.

La Consejería de Cultura de la Junta no ha querido responder a estas acusaciones, aunque en un escrito dirigido a Público sostiene que la investigación de la prehistoria es una de sus “líneas prioritarias” y que hay seis proyectos en marcha en yacimientos neandertales. Su voluntad, aseguran, es “seguir desarrollando labores de investigación en la Carihuela”.

La región de Orce también sufre a la Administración

Las herramientas de piedra encontradas en Guadix-Baza muestran que en Andalucía había humanos hace al menos 1,3 millones de años, la misma edad que ahora se ha alcanzado en Atapuerca. Faltaban los fósiles humanos para lanzar al estrellato a una de las regiones paleontológicas más ricas del mundo. Sin embargo, el trabajo necesario para poder encontrarlos no fue posible en buena medida por los obstáculos de la Junta de Andalucía a los investigadores.

En yacimientos como Solana de Zamborino, referencia europea en la tecnología de los ‘Homo erectus’ por hallazgos de los setenta, no se ha trabajado en 30 años. Y el caso no es único. A diferencia de otras comunidades, es la Administración y no los investigadores quien decide dónde se excava. Este año ha decidido que sólo se trabaje en dos yacimientos de la región de Orce.

Público.es

http://www.publico.es/ciencias/investigacion/263863/junta/andalucia/impide/desenterrar

ARTE PREHISTÓRICO: El origen del arte. Los primeros pasos y el origen de la creación artística…

Uno de los primeros grupos de homínidos de importancia y que se puede contrastar de forma fehaciente la utilización de útiles de piedra.

Uno de los primeros grupos de homínidos de importancia y que se puede contrastar de forma fehaciente la utilización de útiles de piedra.

Cabría primero definir que significa el vocablo “arte” y trasladar su actual significado al contexto prehistórico, ya que por lógica, no puede ser el mismo concepto el que tengamos del arte actual, al del arte antiguo o prehistórico. Máxime, cuando tampoco el hombre es el mismo, es decir, si la especie ha sufrido un proceso evolutivo que le ha permitido el propio desarrollo intelectual, y por lo tanto, también el  de las sociedades que ha formado generando éste, los cambios socioeconómicos de las distintas culturas y comunidades, y además, y por ende, ha proporcionado todo el cambio tecnológico de las mismas, está claro que el  arte no puede estar exento de esos mismos cambios y de la  evolución que es intrínseca en los homínidos desde su aparición.

Ahora lo lógico será analizar la acepción de la palabra en sí, según las definiciones de la Real Academia de la  Lengua Española, que dicen lo siguiente:

Arte:

  1. 1. amb. Virtud, disposición y habilidad para hacer algo.
  2. 2. amb. Manifestación de la actividad humana mediante la cual se expresa una visión personal y desinteresada que interpreta lo real o imaginado con recursos plásticos, lingüísticos o sonoros.
  3. 3. amb. Conjunto de preceptos y reglas necesarios para hacer bien algo.
  4. 4. amb. Maña, astucia.
  5. 5. El arte es la manifestación de la actividad humana mediante la cual se expresa una visión personal y desinteresada que interpreta una realidad o algo imaginario, así mismo, reconoce la modalidad artística como la trascripción de expresar mediante aspecto formales, estructurales o cromáticos esa realidad o imaginación.

Por lo tanto, si estas definiciones son las que aceptamos como válidas, debemos entonces reconocer que el arte, tanto el actual como el primario, deberían ser entonces únicamente expresiones de aspectos meramente estéticos, y que no tendrían más finalidad que la decorativa, ornamental; y por lo tanto, estética en su única y fundamental creación y objeto.

Sin embargo, se podrían tener en cuenta otras posibilidades, sobre todo, si tenemos en consideración que cualquier proceso creativo es susceptible de tornarse en un proceso artístico por sí mismo, al ser un acto creativo y de manifestación de una visión , por lo tanto, en generador de arte por el mero hecho de formar parte de la creación de un objeto o transformación de una materia o idea,  sin necesidad de transformar algo concreto, es decir, la expresión sólo de una idea podría ser considerada como arte. Ya que manifestarían una actividad humana mediante una expresión concreta, aunque esta no esté definida en un objeto determinado. Bastaría el propio concepto del proceso de creación o transformación.

El proceso de creación implica necesariamente el cubrir y satisfacer una necesidad, y es este mismo procedimiento, es el que pudiera ser tenido en cuenta como punto de partida originario de la creación artística. Habría tres factores fundamentales en el desarrollo del mismo: Primero un propósito o necesidad de creación (Necesidad-Motivación), segundo una conexión entre creador y obra (Idea, plan y ejecución- materia o material, transformación y resultado) y  por último,  la relación de intercambio que se establece entre ambos y posibilita la experiencia del valor por la obra, idea o creación (tanto de uso, como estético).

Evolución del hombre (Desarrollo de los homínidos)

Evolución del hombre (Desarrollo de los homínidos)

Esto nos llevaría a que todo en su comienzo tiene una finalidad concreta y que esta  varía y evoluciona con el tiempo, y por lo tanto, la significación del arte en su principio no podría ser conceptualmente la actual, ya que deberían tenerse en cuenta factores como,  la evolución de la especie, desde la más primaria a la más actual, su progresión intelectual, su crecimiento tecnológico y socioeconómico, así como las distintas necesidades que crearían estos factores juntos a través de los tiempos, o sea, la evolución de todos ellos, nos llevarían irrefutable e indudablemente a la evolución del arte, de su técnica o técnicas y por el mismo motivo también, de su estética o estéticas.

Si esto fuera así, como por otra parte parece ser a priori, querría decir que los primeros objetos creados por los seres más primitivos (los primeros homínidos), no sólo deberían ser considerados como creaciones de útiles de uso de bien común, y que les permitieron adaptarse mejor al medio y entorno como estrategia de supervivencia, más bien, y dado que el proceso de creatividad conllevaría los puntos necesarios de una realización artística, a la par que tecnológica e instrumental, pudiéramos estar hablando de las primeras representaciones o manifestaciones del arte más rudimentario, o bien de los inicios de las primeras obras de arte mobiliar líticas.

Primera bifaz

Primera bifaz

Volviendo a que cualquier creación que se origine por una necesidad, y ésta, sea manifestada a través de un proceso creativo que finalice con la plasmación de la misma, en una manipulación material o irreal, y que termine transformándose en un objeto diferente, concepto  o una simbiosis de ambos, con más o menos sentido de la estética (al menos como nosotros la entendemos). ¿Se podrían considerar arte cualquier cosa creada? Entonces de ser así ¿Podríamos afirmar entonces que las  piezas de las primeras tallas, partiendo de las limitaciones de conocimientos y medios técnicos de las épocas primigenias son piezas artísticas?

Si atendemos a los criterios de los  especialistas y estudiosos del tema,  vemos que tampoco hay un criterio bien definido de cuando se inició el arte, al menos, tal y como lo entendemos actualmente. Pero si parece, que la mayoría de prehistoriadotes coinciden en ubicar cronológicamente este período de inicio en el Paleolítico Superior (Auriñaciense).

Venus del periodo Auriñaciense

Venus del periodo Auriñaciense

Tal y como yo lo entiendo, y basándome en mis conocimientos (mejor dicho, pocos conocimientos), no me atrevería a discutir ninguna de las hipótesis, entre otras cosas, por falta de rigor científico, carencia de investigación propia en la materia; y por lo tanto, sólo puedo aportar una visión personalista y  que no está sustentada en demostración alguna de carácter científico.

Partiendo de esta base y en mi modesta opinión, creo que no se podría hablar exactamente de arte, tan si quiera, de diferencias entre el arte antiguo,  prehistórico, moderno o contemporáneo. Pero sí  podría hablar, del inicio de los conceptos creativos que llegarán a generar el arte en su concepción cultural y estética  presente, partiendo del concepto creativo o generador de algo, sea material o inmaterial (un objeto, un concepto o idea). Quizá no podamos afirmar que el origen primigenio del arte sea de este o aquel período concreto, pero si me aventuraría a decir, que el origen creativo, en consecuencia también el origen creativo artístico,  nacieron con la capacidad de desarrollar medios y tecnología por la subsistencia de la especie. Por lo tanto, si las primeras manifestaciones instrumentales no pueden ser consideradas arte, el proceso que las desarrolló, si pudiera ser un proceso artístico en su concepto original. El resultado de este proceso artístico podría ser posterior a la idea de la creación artística como tal.

Jordi Carreño Crispín

Arte Prehistórico-UNED (Palma de Mallorca)

Octubre de 2009.



COMENTARIOS DESDE LA MEMORIA VIV@: Leire Pajín se compromete a luchar con quienes buscan fosas en “las cunetas”…

Leire PAjín

“Parole, parole, parole…”

Y perdóneme si soy escéptico a sus palabras Srta. Pajín, pero uno, ya está cansado de palabras vacías, de promesas incumplidas que sólo sirven para sumar votos, de hechos que demuestran todo lo contrario a lo que se dice para terminar siempre puntualizando lo dicho con la táctica del famoso refrán popular…”dónde dije digo, digo Diego”. Me explico. El partido al que usted representa y por ende los gobiernos gestionados por el mismo, nos han dejado desde hace más de treinta años abandonados en las mismas cunetas donde están nuestros familiares, nos han entorpecido en la labor de certificar a los familiares de aquellos que salieron para el exilio, han evitado la reparación con la anulación de sentencias, bienes confiscados, expedientes penitenciarios, etc. No han promovido ningún tipo de acción gubernamental para facilitar no sólo la recuperación, sino que tampoco la reparación, es decir, La Ley de La Memoria Histórica a la que tanto se aferran ustedes como un paso definitivo en la resolución de este tema, no deja de ser más que menos una chapuza legislativa que no satisface a nadie, y que además, se hizo sin tener en cuenta a aquellos  a los  que teóricamente  debería beneficiar o ayudar (las víctimas y sus familiares), eso sin valorar, que la misma, deja las puertas abiertas a cada Comunidad Autónoma a que puedan actuar según les convenga o parezca. Además súmele usted, una judicatura mayoritariamente conservadora que pone todos los frenos posibles a cualquier acción al respecto (y si no, qué se lo pregunten al juez Baltasar Garzón u otros tantos casos paralizados por la maquinaria legal del Estado); eso, sin apuntar también a  la insuficiencia de medios para su aplicación (aunque ustedes asignen unas migajas de ayudas a unas cuantas asociaciones y organizaciones desde lo presupuestos de vicepresidencia o cultura). Sé de lo que le hablo, entre otras cosas, porque llevamos más de seis meses desde nuestra futura asociación, en un laberinto administrativo que nos impide dejar ser una Asociación en  Constitución para serlo en toda regla en modo y forma. Porque usted no sabe lo que es enfrentarse a los archivos (por no decir a según que archivistas) recibiendo respuestas negativas o sin datos, para posteriormente encontrar documentación en los mismos que nos la negaron, porque usted tampoco conoce el esfuerzo personal y económico que debemos efectuar los familiares para poder llevar a cabo nuestras investigaciones y trabajos de campo, porque usted desconoce lo que es intentar trabajar con los datos y archivos de una Iglesia mantenida en parte con nuestros impuestos, y que por supuesto, no está por la labor de ayudar en estos menesteres, porque  ustedes nunca se han preocupado de la recuperación más que en fechas electorales; y si no, dígame en cuántos libros de texto se habla de la dictadura y la represión; y no únicamente de la II República y la Guerra Civil de modo superficial, o por qué las instituciones públicas mantienen todavía la simbología franquista, etc. Hay tantas y tantas cosas que podríamos esgrimir como objeciones a su declaración de intenciones, que ya cansa responderles, sabiendo que mañana el camino que nos queda por recorrer es el mismo, que el tiempo juega en nuestra contra, y que fueron ustedes también,  los que pactaron en el inicio de la democracia y la época del señor Felipe González, el borrón y la cuenta nueva amnésica  para adormilarnos en una Transición trampa.

Que falta valentía y voluntad política para afrontar definitivamente un tema que es una molestia para éste y cualquier otro gobierno que esté en su sitio, está más que claro y evidente. Cuando el gobierno se desgasta como el papel de lija, hay que recurrir a las promesas populares que le permitan agarrarse al electorado aunque sea como un clavo ardiendo  para  mantener los votos y  oxigenar al aparato del partido. Por eso, permítame que sea escéptico y que mi respuesta a sus declaraciones me suenen a la canción de Mina y Alberto Lupo…¡Parole, parole, parole…!

Jordi Carreño Crispín

Vicepresidente de la Asociación en Constitución La Memoria Viv@

Pedro. V. Romero de Castilla y Jordi Carreño fundadores de la Asociación (en constitución) La Memoria Viv@

Pedro. V. Romero de Castilla y Jordi Carreño fundadores de la Asociación (en constitución) La Memoria Viv@

A proposito de : “Leire Pajín se compromete a luchar con quienes buscan fosas en “las cunetas”.”

En periodo de “vacas flacas”  electorales (encuestas poco favorables al Gobierno) se sale otra vez  a primera linea y las promesas florecen, pero sólo son promesas o buenas intenciones. Las enmiendas a la “Ley de Memoria Histórica”  últimas provienen de los partidos más a la  Izquierda que el PSOE,  e instan al Gobierno a cumplir en seis meses con la elaboración de mapas de fosas comunes, a no dejar en el desamparo jurídico a las familias de las victimas de la represión franquista, a elaborar el censo de los inhumados en el Valle de los Caídos…etc. (El Gobierno elaborará un censo de los republicanos enterrados en el Valle de los Caídos. El Congreso aprueba la iniciativa de ICV-IU-ERC y Na Bai, que obliga a confeccionarlo en seis meses, con la única oposición del PP . A. DÍEZ / N. JUNQUERA – Madrid – 30/09/2009)http://www.elpais.com/elpaismedia/ultimahora/media/200909/30/espana/20090930elpepunac_3_Pes_PDF.pdf)

Y esto es lo preocupante: “se obliga al Gobierno a cumplir”; Señorías a Ustedes no se les debería recordar el que deben de aplicar una Ley que ustedes mismos han votado en diciembre 2007 (Ley 52/2007, de 26 de diciembre).

Las bien intencionadas palabras de la Señora Pajin suenan como a algo que ya tendría que haberse hecho.

He recogido estos documentos que vienen a cuento y que  someto a vuestros comentarios:

1-La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Mérida y Comarca:

Son muchos los libros, documentales,… que en pro de la recuperación de la memoria, se han abierto un hueco en esta vorágine de información y documentación, que la población en busca de las respuestas que nunca se le dieron, está generando.

Desde la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Mérida y Comarca, hemos intentado articular esta demanda. Hemos de reconocer que quizá no en forma de recopilación de la información, sino más bien dando salida a la necesidad de suplir el duelo. Compensar una necesidad para quienes no tuvimos la posibilidad de velar; de rezar, en el caso de los creyentes; de dar sepultura digna, como se nos manda en los principios judeo-cristianos que rigen nuestra cultura y sociedad.

En función de este hecho, hemos recogido. Hemos localizado. Pero fundamentalmente, hemos escuchado… testimonios que han ido configurando la Historia de nuestra localidad desde 1930. Unos sucesos escondidos en la memoria de nuestros mayores. En función de estos testimonios tenemos claros diferentes aspectos sobre lo que fue la represión en Mérida, que ya historiadores se encargan de reconstruir, de contrastar, de ver si la Memoria Colectiva es lo suficientemente fiable… nosotros siempre hemos sido un sistema de comunicación para que afloren los sentimientos y no la ortodoxia histórica, nuestros datos, serán en algún momento cruzados con los que la Universidad de Extremadura a recogido al respecto, así como el Proyecto de Recuperación de la Memoria Histórica de la Junta de Extremadura.

En cualquier caso, somos conscientes del legado que las personas que se han acercado a nosotros han dejado. Documentos, que siempre hemos fotocopiado; fotografías; cartillas de afiliación; de trabajo,… e incluso las cartas escritas antes de ser asesinados en las tapias de algún cementerio.

Sabemos que el contexto en el cual se origina el Golpe de Estado fallido, que originó la mal llamada Guerra Civil, se produce en un ambiente de ilusión, de demanda por el cumplimiento rápido de las promesas hechas por los Progresistas de la República. Las reformas educativas, que en Mérida se ejemplariza con la creación en el Cuartel Hernán Cortés (Cuartel de Artillería de Mérida) del Instituto de Enseñanza Secundaria “Santa Eulalia” (nombre de la patrona de Mérida) este Instituto esta previsto en 1933 y en 1935, se ejecuta la orden para su implementación.

La mayoría de los trabajadores estaban en la RENFE, eran ferroviarios, y por tanto la mejoras de comunicaciones, eran muy importantes para el sustento de estas familias, pero también había muchos jornaleros,… a los que la Reforma Agraria, les afectaba fundamentalmente, ya que el reparto equitativo de las riquezas, mejoraba las condiciones de trabajo de todos aquellos que de una u otra forma dependían del campo.

Dentro del grupo de los ferroviarios, podemos distinguir a aquellos y aquellas que estaban afiliados /as a la UGT y aquellos/as que era de la CNT, ambos sindicatos con una gran fuerza y tradición en la localidad.

Cuando se produce la entrada de las tropas fascistas en Mérida, vienen acompañadas de las hordas moras, y tras 24 horas de lucha, la ciudad es tomada. Se establece que en la primera etapa de la represión, asesinaron a unas 200 personas en las tapias del cementerio. Pero al margen del lugar que se instaurará como el referente de la represión (tapias del cementerio), se conocen asesinatos en el Cuartel Hernán Cortés. De hecho, el tío de Pepi, miembro de la Asociación fue asesinado y quemado en las puertas de este Cuartel. Se sabe, porque pocos días antes, se había comprado una botas nuevas, y las pudieron identificar, rescatando de este modo, lo que del cuerpo quedaba.

También se asesinó a muchas personas en la salida de la Casa del Pueblo (ubicado actualmente el Banco Simeone). Allí se refugiaba la gente de los bombardeos que eran masivos, y no acababan sólo con las tropas milicianas, sino también con los civiles de la zona. Cuando se producía este hecho, la gente se escondía en los sótanos de la casa del pueblo, y desde la Concatedral de Santa María, se colocaba una ametralladora. Una vez se detenía la alarma de bombardeo, y salía la gente, se procedía a la ejecución desde la parte superior del Templo. Tanto quedó este hecho marcado en la población, que nuestros mayores resaltan la cantidad de cuerpos que se apilaban en la entrada de este edificio, cómo corría la sangre por la calle, y cómo estás muertes, se hacían con autoridad, y sabiendo el miedo que esto creaba. Siempre nos cuentan la Historia de una señora que llevaba a su hija minusválida en brazos, y a la salida un falangista le obligó a que la dejara en el suelo.

-Ella le explicó que se trataba de una niña enferma.

A lo que el falangista respondió que si no la dejaba, morirían las dos en vez de ella sola.-

Y allí mismo, ante los ojos de su hija, la mató.

Cabe resaltar también los centros de reclusión, San Andrés y Santa Catalina, de hombres y de mujeres respectivamente. Del que más información tenemos es de San Andrés, Centro de Hacinamiento y Tortura, como nosotros le llamamos, otros le denominan directamente Campo de Concentración, donde se supone que había momentos que tenía en su interior a miles de personas, hay quien habla de que rondaba los 5000 presos. En este Centro se recluía a aquellos que iban a ser fusilados (hasta 1947, se sacaba a gente para fusilarla en las tapias del cementerio: once años después de la toma de la Ciudad, y dos años después de la II Guerra Mundial), o incluso a aquellos que estaban siendo trasladados a Castuera u otros lugares, lejos de sus familias, para ocasionar el desarraigo familiar.

El porqué la represión fue tan fuerte en Mérida y alrededores viene ocasionado por ser un nudo de comunicaciones, que en ningún caso las tropas sublevadas se pueden permitir perder. Se trata de una red ferroviaria que une (Este-Oeste) Madrid –Lisboa, (Norte – Sur) Cádiz- Astorga, lo que facilita el abastecimiento rápido de las tropas, comida, munición,… así como su desplazamiento.

Igualmente, era necesaria una dura represión, para evitar que unos cuantos “Rojos” quedaran tras ellos. Además, se puso en Mérida un Cuartel General, que coordinaba todas las acciones de la Provincia, y desde aquí se gestionaba la toma de pueblos aledaños.

Desde la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Mérida y Comarca, siempre hemos establecido el número de personas asesinadas en 3500-4000. En función de las siguientes variables:

-. Aquellas personas asesinadas en las tapias del cementerio, cuyos cuerpos eran quemados y posteriormente rociados con cal. Cubriendo después estos cuerpos con tierra. Esto quedó muy presente en la idiosincrasia de Mérida, ya que lo que más recuerdan las personas, era el nauseabundo olor a carne quemada que durante días impregnaba la ciudad.

Para quemar los cuerpos, se dice que se traían a los camiones de la CAMPSA, para rociarlos con gasolina.

-. Aquellos que murieron por inanición en San Andrés, o enfermos,… existía un documento hasta hace unos seis meses, donde estos datos estaban registrados, pero al fallecer el médico que atendió a los presos, sus familiares decidieron quemar el libro donde su padre registraba estos datos.

-. Aquellos que fueron ajusticiados en el Cuarte Hernán Cortés, en la entrada de la Casa del Pueblo,  los que perecieron por los bombardeos,… y aquellos que aleatoriamente, marcados por la impunidad que les favorecía, se creían con derecho a arrebatarles la vida a las personas que se oponían a sus mandatos. Este es el caso de Doña Gloria, de quien no se sabe más que era una estanquera, que al llegar un grupo de las tropas fascistas, y ordenarle que levantara la mano, ella en un  acto de reafirmación, levantó el puño y gritó: “Viva la República”. En ese momento recibió un tiro mortal, en la Calle Santa Eulalia, delante de los transeúntes.

-. Así mismo, cuentan los más mayores que las listas de los que iban a ser fusilados, eran confeccionadas en lo que se conocía, y aún entre los ciudadanos de Mérida, así se le llama: “El Casino de los Señores”. Estas listas, parece que respondían a la necesidad de justificar un número de asesinados, como muestra de lealtad y de control de los posibles sublevados en la población, sospechosos de “rojos”.

-. También debemos contar aquellos que no están en ningún registro, y de quienes puede que nunca sepamos nada, ya que o bien se desconoce que se tuviera algún familiar “represaliado”, o porque la distancia y/o el tiempo ya han hecho imposible la recuperación de estos testimonios.

Una parte importante del trabajo que se ha de desarrollar para la Recuperación de la Memoria Histórica, es la recopilación de los datos de los niños y niñas que vivieron esos momentos. Máxime cuando estos estaban vinculados al bando republicano o a una familia de “rojos”.

Están los hijos e hijas de aquellos /as que fueron asesinados/as, España a raíz del fallido Golpe de Estado del Ejército africano del 18 de julio de 1936, convirtió a la nación en un país de niños/as perdidos/as, o bien por quedarse huérfanos, éstos la mayoría, o por ser robados/as, secuestrados/as y extraviados/as.

El sistema del bando sublevado era desarraigar a las familias, estos niños/as se convierten en testigos mudos de las atrocidades que se acometían a cada paso del bando franquista. Se estima que unos 40000 niños del bando republicano, residentes en la zona leal fueron evacuados durante la contienda al extranjero y acogidos allí en colonias, hospitales, refugios y en casas de ciudadanos sensibilizados por la tragedia.

Si trágica y abundante en desapariciones fue la diáspora de aquel rompimiento de lazos familiares, no fue menos su repatriación del bando franquista, que no hizo nada por el bien de esos niños, si no utilizarlos como baza bélica, política y propagandística, para conservar y afianzar sus fines, puesto que la mayoría de los niños los daban en adopción a personas afines al bando vencedor y terminaban deambulando de casa en casa y sometidos al delirante sistema de reeducación que si bien esto era para los que quedaban con vida y no sucumbieron al hambre, al frío a las enfermedades,… y a lo peor de todo, más si cabe, la soledad. Crecer a duras penas escuchando que si tenían hambre, frío y enfermedades era por culpa de sus padres.

Desde la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Mérida y Comarca, tenemos claro que esto siempre ha respondido a un plan definido, entre otras tantas cosas, porque cuando se descubrieron las diferentes fosas comunes en Mérida, aparecía siempre munición militar anexa a los cadáveres. Los restos aparecidos, dan fe de que habían sido quemados en algún momento. La escasez de estos restos, mostraba que los cadáveres allí sepultados, habían sido exhumados en algún momento entre la toma de Mérida y nuestros días.

Son muchas las barbaridades que podemos describir, pero corremos el riesgo de caer en el morbo. Aunque sin lugar a dudas, debemos describir la barbarie que acompañaban a las tropas, y fundamentalmente a las Moras.

Los testimonios de Calamonte, un pueblo aledaño a Mérida, nos han descrito cómo han visto a sus padres castrados, desangrándose en la calle, sin poder hacer nada, y con lo que significa para una hija la figura paterna de protección, sustento, familia,…

Otros testimonios, han descrito:

Mujeres violadas y torturadas; asesinadas, con su hijo en el vientre, mientras este se movía en su interior; hijos arrancados de los vientre de sus madres vivas, para ser entregados a familias Adictas al Régimen; pechos de mujeres, cortados; Mujeres toreadas desnudas en las plazas de toros de los pueblos; mujeres rapadas con una coletilla con la bandera nacional en la parte superior de la cabeza, desnudas, habiendo tomado aceite de ricino y paseadas por las calles; hijas que han visto como se jugaba al fútbol con la cabeza de su madre delante de ellas;…

Muchos son los testimonios a este respecto, pero como siempre prevalece la muerte física ante la muerte espiritual, mental, el exilio interior,… pero estas muertes, en muchos casos, han traído no sólo la rabia, y la indignación de aquellos/as que hemos llegado a conocerlas, si no la pérdida de unos testimonios muy valiosos, importantes para la supervivencia de la Memoria Colectiva, y la reconstrucción de los hechos acaecidos.

Así pues, con estos datos y testimonios, nos podemos hacer una imagen clara y concisa del miedo, de la represión psicológica que sufrió la población. Sin lugar a dudas, esto no responde a unos crímenes comunes, como hizo creer la propaganda fascista, sino que respondía al organigrama conciso e impune, del exterminio de una parte de la población que no le era afín, y que además esta aniquilación estaba apoyada por una coyuntura internacional, que nunca debemos olvidar.

La impunidad con la que se efectuaban estos crímenes, es asombrosa, y más asombroso es aún, el orgullo, y la reivindicación de que le avalaba la lucha por la Unidad; por la Patria; por la Fe,…

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2-Ejemplo de un “Certificado de reparación y reconocimiento personal” obtenido después de haber rellenado la: Solicitud Reparacion

EI Ministro de Justicia del Gobierno de Espana

Habiendo quedado acreditado que D. ……………….. padeció persecución  y prisión por razones políticas e ideológicas, en virtud de la sentencia dictada, sin las debidas garantías, por el ilegítimo Consejo de Guerra Permanente celebrado en ……………… 9 de julio de 1940,y

VISTO que D. ……………….. tiene derecho a obtener la reparación moral que contempla la Ley 52/2007, de 26 de diciembre, mediante la cual la Democracia española honra a quienes injustamente padecieron persecución 0 violencia durante la Guerra Civil y la Dictadura,

EXPIDE en su favor la presente DECLARACION DE REPARACION Y RECONOCIMIENTO PERSONAL, en virtud de 10 dispuesto en el párrafo 1 del artículo 4 de la citada Ley.

En Madrid, ………..

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3- Análisis de Miguel Ángel Rodríguez Arias : La “ley” de la memoria no es ley http://www.elplural.com/ del 24/10/2009:

Fórmula de Radbruch y objeción de conciencia ante una “injusticia insoportable”

La “ley” de la memoria no es ley

Una vez más nuestra ley “de la memoria” ha vuelto a estar en el centro de la polémica en el aniversario del fusilamiento del president Companys con la legítima denuncia de unos de que la “sentencia” de muerte sigue vigente, y las declaraciones preventivas de otros, enrocados en su “sostenella y no enmendalla”, de la corrección jurídica y reparatoria de lo actuado legislativamente.

Según parece, la afirmación de que sería un fusilamiento “ilegítimo” ya sería suficiente. Aunque en derecho nos suenan más conceptos como nulo, anulable, vigente… y eso de la categoría jurídica de la “ilegitimidad” y sus efectos sea toda una interesante innovación autóctona – otra más para la lista – en todo este tema.

Fórmula de Radbruch: las leyes malas, las muy malas, y las que dejan de serlo por violar insoportablemente derechos humanos

En el intento de diferenciar los supuestos de leyes válidas – a pesar de su contenido gravemente incorrecto – de los casos de arbitrariedad y abuso de poder de mera apariencia legal que no debían ser obedecidos, Gustav Radbruch, conocido jurista alemán, profesor de Derecho penal en Heidelberg, elaboró la denominada “fórmula de Radbruch” que adquiriría relevancia internacional, justamente, ante supuestos de justicia transicional como los juicios de Nuremberg o el posterior caso de los tiradores del muro de Berlín ante el Tribunal Supremo alemán.

Conforme a dicha formulación si bien, en general, el derecho positivo no deja de ser derecho aunque tenga contenidos desproporcionados o injustos, ante ello se abriría una única excepción: el derecho positivo pierde incluso su misma validez como derecho cuando la contradicción de la ley positiva con la justicia alcanza una medida de tal modo insoportable que la ley dejaría de ser ley, cediendo ante el valor superior de la justicia.

Casi 350.000 asesinatos del franquismo, sepultos o insepultos

Y eso es exactamente, a mi juicio, lo que sucede hoy en España con la denominada ley “de la memoria” – perdón, con la “ley” de la memoria, como habrá que empezar a entrecomillarla – . Una “ley” que puentea la normal aplicación de los deberes de la tutela judicial que sería ordinaria ante cualquier hallazgo de restos mortales – lo acaba de demostrar el reciente caso de San Sebastián y su normal judicialización ante la incierta consideración inicial de su origen – violando cuatro artículos distintos del Convenio Europeo de Derechos Humanos respecto más de 150.000 desaparecidos y sus familias. Víctimas que pasan a ser casi 350.000 si se suma la injusticia insoportable de calificar como condena “ilegítima”, “por vicios de forma y fondo” – es decir elemento jurídico gravemente incorrecto pero, en definitiva, todavía “derecho” – a los otros 190.000 ejecutados respecto los que Franco sí que se tomó la molestia de dar una “sumarísima” apariencia de judicialidad.

Franco las llamó “sentencias de muerte” para legitimar 190.000 asesinatos de lesa humanidad

Porque también en este segundo caso, el de las “sentencias” de muerte, como llamó Franco a todos estos asesinatos de Estado – y como sorprendentemente se las ha seguido llamando -, hablamos de un exterminio sistemático, y dar dicho tratamiento, todavía como derecho, a meros actos criminales conlleva, en sí mismo, una suerte de convalidación como acto jurídico a la que, en conciencia, no puede serle reconocida tampoco validez alguna por ciudadanos ni por aplicadores del derecho: no son actos jurídicos “ilegítimos”, son crímenes contra la humanidad. Aunque nuestro Estado, lejos de dar normal aplicación respecto a estas víctimas y a sus familias de los principios ONU de reparación ante violaciones manifiestas de los derechos humanos, ni tan siquiera tenga a bien la anulación formal de dichas “sentencias”. Radbruch mismo se removería en su tumba.

Convertidos en Antígona

Y por eso hablamos de una ley de la vergüenza histórica, porque da vergüenza, y mucha además, que en virtud de esa “ley” nuestra restablecida democracia termine por seguir considerando derecho, da igual con que adjetivación, el asesinato de más de 190.000 seres humanos “cautivos y desarmados” y pretenda dar carta de naturaleza jurídica a la definitiva omisión del deber incontestable de “investigación oficial efectiva e independiente” respecto a los otros más de 150.000 desaparecidos.

Y por eso, en todos estos aspectos al menos, la “ley” de la memoria no puede ser considerada ya ley, y ni siquiera derecho, y nos coloca a todos los ciudadanos en general – algunos como los militantes del partido socialista en particular – en un conflicto de conciencia frontal entre ésta y nuestro deber superior hacia los derechos humanos y las exigencias de la decencia humana.

Y por eso también produce tanta impotencia ser únicamente jurista y no alcanzar a captar aquí en palabras todo ese dolor íntimo y abismado, sin límites, multiplicado por la propia inmensidad de las cifras; lo inverosímil de todo lo que nuestro restablecido Estado constitucional ha hecho, y sigue haciendo, con todas estas personas.

Atrapados en dicho conflicto, ante toda esta injusticia insoportable, todos hemos terminado trocándonos en Antígona, clamando públicamente a las puertas de Palacio de una autoridad cuyo real grado de indiferencia ante todo esto sólo puede quedar suficientemente retratado al contraluz de todo lo que la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos aún nos reclama. Pero precisamente por eso Creonte es Creonte dentro de ese dramatis personae: porque desde lo alto de su poder considera no estar sujeto a derecho humano o divino alguno frente al inmenso dolor de las familias.

Desobediencia cívica de “brazos caídos” contra la violación de derechos humanos

¿Qué podemos hacer ante todo ello?: obedecer profundamente el mandato del sistema internacional de Derechos Humanos, desobedecer cívicamente la “ley” de la memoria. Mostrar nuestra objeción de conciencia a colaborar, en modo alguno, con el sistema cruel y envenenado ideado por Franco y que delega esta pesada carga en los familiares. Un sistema que, es cierto, sólo el Gobierno de la nación está en disposición de cambiar para crear una Comisión Nacional de Búsqueda de Desaparecidos y una Base Nacional de Datos Genéticos, pero que tampoco puede sostenerse en pie si las asociaciones y personas ajenas al Estado, en las que la “ley” delega impropiamente, dejan caer sus brazos con determinación, detienen sus manos en las fosas, detienen en bloque sus solicitudes de subvención ante la próxima convocatoria negándose a aceptar un sólo céntimo más de un dinero para exhumaciones sustitutivo del Convenio Europeo, y de los deberes de “verdad, justicia y reparación” exigidos por Naciones Unidas.

Un dinero que limpia las conciencias de quienes conocen perfectamente el alcance de sus obligaciones en materia de derechos humanos, pero han decidido no cumplirlas y llamarlo “ley” de la memoria.

Miguel Ángel Rodríguez Arias es investigador de Derecho penal internacional de la UCLM, autor del libro “El caso de los niños perdidos del franquismo: Crimen contra la humanidad” (Tirant Lo Blanch, Valencia), entre otros numerosos estudios en la materia

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Que estos tres documentos puedan servir de reflexión y espero vuestros comentarios.

Un saludo fraternal.Pedro Vicente Romero de Castilla Ramos

Presidente de la  AIRMH (en constitucion) La Memoria Viva

Enlace:

http://lamemoriaviva.wordpress.com/2009/10/25/a-proposito-de-leire-pajin-se-compromete-a-luchar-con-quienes-buscan-fosas-en-las-cunetas/

El tesoro intacto de Rafael Alberti…

El poeta demostró que siempre fue capaz de salir airoso de los nuevos retos estéticos. - PIERO DE MARCHIS

El poeta demostró que siempre fue capaz de salir airoso de los nuevos retos estéticos. - PIERO DE MARCHIS

El próximo miércoles se cumplen diez años de la muerte del poeta de la calle y su herencia se mantiene vigente entre los jóvenes autores, que reconocen sentirse más próximos a su obra surrealista.

P.H.R – Madrid – 24/10/2009 17:11

“Hay muchos poetas en Alberti”, dice Pere Gimferrer, que se recupera en casa de su susto en el último Premio Planeta. Fue su amigo, tuvo una estrecha relación con el poeta de Puerto de Santa María y trabaja desde hace años en recuperar su memoria poética, un tesoro que todavía no ha dado todos los frutos que podría parecer ofrecer la intensa producción del autor de Sobre los ángeles (1929).

Pere Gimferrer explica la laboriosa y lenta entrega a la que se ha sometido para rematar la primera edición crítica de las memorias del poeta de la calle. “Será la primera y única edición crítica que se conoce de La arboleda perdida, con capítulos no incluidos nunca antes, otros inéditos y borradores desconocidos”, más de 1.000 páginas publicadas por Seix Barral en las próximas semanas.

Estas memorias aclararán tanto partes de su labor poética como de su vida. Será la edición que los poetas jóvenes no conocían. Ellos saben lo que todos, las mil caras de Alberti: el más experimental, con Sobre los ángeles, Yo era un tonto y lo que he visto me ha hecho dos tontos o Cal y canto (ambos de 1929). “Yo soy muy fan de Alberti escribiendo sobre Buster Keaton -cuenta el poeta Alberto Santamaría (Torrelavega, 1976)- por su unión con el cine, porque usaba al actor en su propio beneficio del poema, porque empieza a usar la imaginería surrealista y la fuerza de las imágenes y las metáforas es mucho más potente”.

Irónico, social y emocionante

Si hay una cara duradera de Alberti frente a otras esa es precisamente la surrealista, la que reconoce como propia Alberto Santamaría y Elena Medel (Córdoba, 1985): “La parte más popular no me gusta nada. Es el tono surrealista el que muestra la libertad con la que estaba actuando Alberti. Son libros en los que hace realmente lo que le da la gana. Sobre los ángeles es un libro muy libre”. Pero ese tesoro intacto de Alberti no termina de asombrar a los más jóvenes, porque, como explica Medel, “todavía está muy cerca”. De hecho, el próximo miércoles se cumplen diez años de su fallecimiento, y la poeta cordobesa cree que le falta tiempo y distancia para que los más jóvenes quieran rescatarle como sea.

“Es un poeta que no pierde el frescor, es un clásico”, asegura Luis Muñoz

El Alberti popular también gusta. Autoras como María Eloy-García (Málaga, 1972) se sienten conmovidas por su poesía social. De hecho, es heredera evidente de Coplas de Juan Panadero (1949) o de El poeta en la calle (1966), como ella misma se atreve a avanzar. “En este país le han hecho más caso los cantautores que los propios poetas. A mí me gustaría escribir un poema social tan redondo como los suyos. Es emocionante lo que dice, cómo lo dice, cuándo lo dice… y como tiene ese tono irónico y social han preferido olvidarse de él. Es lo mismo de siempre: la parte más experimental es más reconocida porque se trata de poesía y hay que quedarse con lo más alto y lo más lírico”, aclara para reconocer que si se lleva algo de su poesía es el tono llano y sencillo.

Ese Alberti vestido de cotidiano y popular es por lo que empieza a recordarle Benjamín Prado (Madrid, 1961). La poesía urgente, la poesía para el pueblo, la que escribía para todos los lectores. “En mi opinión es uno de los grandes poetas de la historia de la literatura. Es posible que los más jóvenes vean en el Alberti surrealista al ejemplo vigente”, dice.

“Definitivamente, sí”, tajante Luis Muñoz (Granada, 1966), poeta y secretario de Alberti. “Es un poeta que no pierde el frescor, es un clásico. Yo creo que hay dos lecciones en la poesía de Alberti que muy bien pueden servirnos hoy: la pasión y la curiosidad sin límites por el tiempo que le tocó vivir, que es decir mucho en un siglo tan tremendo como el XX, que él vivió casi entero, y la idea de la poesía como un género abierto, repleto de posibilidades, sin miserias dogmáticas. La variedad de su poesía es un manifiesto”, y aclara que fue un gran poeta de la forma.

Cuestión de estética

La forma sobre la estética. La poesía por encima de la política. “Los que reivindican a Alberti no lo leen, tan sólo es para ellos el camarada Alberti”, explica molesto José Daniel García (Córdoba, 1979), para quien su parte experimental es la única parte de la obra del poeta en la que no sacrifica la estética del poema en beneficio del discurso. “Para mí está a la altura de Poeta en Nueva York de Lorca. Por ejemplo, Sobre los ángeles profundiza en la musicalidad de los sonidos, pero con imágenes profundamente experimentales. Revitaliza la vanguardia desde la tradición”.

“Su poesía surreal no puede envejecer porque no es de manual”, Gimferrer

Quizá por ese mismo motivo a Sofía Rhei (Madrid, 1978) le interesa tanto A la pintura, Poema del color y la línea (1968). A la poeta no le cuesta reconocer la principal valía de Alberti en “la capacidad de convocar imágenes complejas. Esa trabajada e inspirada cualidad pictórica, más que fotográfica. En ese libro se muestra como un artista potencial, suspendido entre el deslumbramiento y el deseo”.

Para Pablo García Casado (Córdoba, 1972) es Alberti un poeta que se ha leído bien, que no está ni denostado, ni rescatado por los jóvenes, “pero sí respetado”. A él también le interesa menos el Alberti de Marinero en tierra (1925). Justo lo que pensaba Pere Gimferrer (Barcelona, 1945), que a pesar de la poética de cada cual, los más jóvenes siguen acercándose al poeta gaditano a partir de la experimental. “Sí, es su poesía más duradera. No puede envejecer porque no es un surrealista de escuela y estricto manual”, apunta.

Público.es

http://www.publico.es/263613

COMENTARIO DEL EDITOR:

Poco puedo aportar a todo lo que se ha escrito del poeta gaditano, de su más que importante aportación a aquella generación del 27, y a su estética de la que formaron parte entre otros muchos: Pedro Salinas, Federico García Lorca, Dámaso Alonso, Jorge Guillén, Luis Cernuda, Vicente Aleixandre, Manuel Altoaguirre, Emilio Prados, Max Aub,  Fernando Villalón, León Felipe, Concha Méndez Cuesta, Edgar Neville, Miguel Mihura, Salvador Dalí, J. Luis Borges, Pablo Neruda, y otros tantos en un largo etcétera…, por no nombrarlos a todos. Pero también fue relevante, por su significado como uno de los intelectuales más comprometidos políticamente en la lucha por la libertad desde la dictadura de Primo de Rivera, durante la II República y por supuesto, durante la Guerra Civil española y desde  su exilio,  primero a Francia y posteriormente y por obra de Pétain, en Chile conjuntamente con su amigo Pablo Neruda. Entonces… ¿Qué puedo aportar yo, a todo lo conocido y escrito de este magnífico personaje de nuestra cultura e historia? Pues sólo una cosa…¿Porqué me gusta Alberti?

Alberti, me cautivó literariamente con su luz alba y azul, su gente del pueblo, su olor salobre, su paisaje marinero y encalado de “Marinero en tierra” -posiblemente la obra suya más estudiada y valorada-; pero eso, sólo fue una parte del embrujo. El resto lo había puesto antes de eso, su espíritu libertario, todas sus contradicciones y flaquezas  sustituidas por  su combatividad intelectual contra el fascismo, sus penurias y resurgimientos, como si del  ave Fénix se tratara,  en un continuo vuelo suicida y macabro  de exilio, que lo llevo a volar por todo el mundo hasta el final del  viaje, con el retorno a su “Tacita de Plata”. Me interesó más su vida en origen, que su obra. Para terminar finalmente hipnotizado y preso, por su diversidad poética, por su lenguaje popular y simple, por su complejo surrealismismo, por su pesimismo, politización y envenenados versos. Su obra, no es más que el reflejo del espejo de su alma en las distintas etapas y épocas vividas por el autor, y que son, fácilmente reconocibles al leer la misma conociendo sus periplos mundanales. El respeto por el  maestro de la pluma diversa y comprometida, es tanto,  por su coherencia como por su vida y obra. Y así lo demostró al rechazar en su día, por mantenerse fiel a sus principios republicanos, el  premio “Príncipe de Asturias”.

Tanta admiración al poeta, tanto respeto al hombre, que aún y  sin comulgar con su doctrina comunista –ya sabéis que soy un antidogmático- que no me importaría coger prestados y hacer míos eternamente unos versos suyos, en mi último acto final, aquél al cual sólo podré asistir ya como una  representación literal del ave Fénix, es decir, en mis cenizas…

Si mi voz muriera en tierra
llevadla al nivel del mar
y dejadla en la ribera…

Por Jordi Carreño Crispín

Destellos de Flandes en la Real Fábrica…

Escena de la vida de Jacob. Tapiz del siglo XVI. Colección Selgas-Fagalde.- REAL FÁBRICA DE TAPICES

Escena de la vida de Jacob. Tapiz del siglo XVI. Colección Selgas-Fagalde.- REAL FÁBRICA DE TAPICES

Última semana para ver la colección Selgas-Fagalde de tapices flamencos del XVI – El museo de la Casa de la Moneda muestra la exposición ‘Arte postal’

R. FRAGUAS – Madrid – 23/10/2009

Tan solo una semana queda a los amantes de emociones estéticas puras para deleitarse con la contemplación de Tesoros de Flandes en Asturias: tapices restaurados de La Quinta de Selgas. Se trata de una exposición, comisariada por Antonio Sama, conservador de la Real Fábrica de Tapices, que muestra en su sala Goya nueve excelsos paños flamencos procedentes de la colección Selgas-Fagalde. “Con certeza, uno de los repertorios tapiceros privados más importantes de España”, explica Sama, que añade: “Es, quizá, la única colección particular española que dispone de palacete propio construido para albergarla, en el puerto asturiano de Cudillero”.

Contemplar estas ricas colgaduras del siglo XVI, con escenas tan al gusto de la advocación bíblica flamenca, es ahora una ocasión única, habida cuenta de que pasan sus últimos días en la Real Fábrica de Tapices. En ella han permanecido desde 2007 para su conservación y cuidado, mientras culminaban las obras, rematadas ahora, de adaptación del pabellón asturiano donde se guardan. Dos de los tapices más celebrados son de gran formato, con escenas de las vidas de Jacob y de Tobías.

Todos los paños exhalan ese aroma inconfundible que a los mejores tejidos y los más polícromos tintes procuró la destreza de las laboriosas manos que los tejieron. Hasta la más diminuta hebra de cada tapiz conserva la pureza de un fulgor que destella desde la representación de excelentes cartones de los talleres bruselenses donde fueron confeccionados.

La sala Goya de la fábrica de tapices, con su cubierta de madera y sus muros desnudos en ladrillo sin revocar, les confiere la sinceridad mural exigida por tan ubérrimas colgaduras. La exposición se complementa con un relato gráfico sobre los tratamientos aplicados a los tapices que, en breve, emprenderán camino de regreso hacia la localidad asturiana desde la factoría madrileña. Por cierto, los jardines románticos de su fachada posterior han sido restaurados recientemente. En un plazo breve se mostrarán a los visitantes, según fuentes de la dirección del centro.

Justo enfrente de la calle de Fuenterrabía en su cruce con la de Julián Gayarre, Madrid esconde uno de sus tesoros arquitectónicos y escultóricos más recoletos, el Panteón de Hombres Ilustres. Muestra bellísimas tallas funerarias de próceres como Práxedes Mateo Sagasta o Antonio Cánovas del Castillo, cinceladas por artistas como Agustín Querol, Ponciano Ponzano o Mariano Benlliure. El acceso es gratuito.

A un paso del panteón y de la Real Fábrica, el Jardín Botánico ofrece al paseante una oportunidad única para presenciar, en todo su esplendor, el otoño madrileño. Es una explosión de colorido, visible en las copas del histórico arbolado desde el belvedere que domina el jardín neoclásico. Un museo de bonsáis recorre el mirador, con ejemplares cedidos por el rey de España y Felipe González, entre otros donantes.

Por otra parte, el Museo de la Casa de la Moneda muestra la exposición Arte Postal en su sede de Doctor Esquerdo, cerca de su cruce con la calle de O’Donnell. En ella se exhibe el bastidor artístico sobre el que reposa, aún, el universo de la correspondencia escrita.

La noticia en otros webs

Real Fábrica de Tapices. De 10.00 a 19.00. Domingo hasta las 14.30. Fuenterrabía, 2. Hasta el 31 de octubre.

Panteón de Hombres Ilustres. De 9.30 a 19.00. Entrada gratuita. Julián Gayarre, 2.

Arte Postal. De 10.00 a 14.00. Hasta el 8 de noviembre. Casa de la Moneda. Doctor Esquerdo, 36. Acceso libre.

Jardín Botánico. De 10.00 a 19.00. Entrada: dos euros. Plaza de Murillo, 2.

El País.es

http://www.elpais.com/articulo/madrid/Destellos/Flandes/Real/Fabrica/elpepucul/20091023elpmad_9/Tes